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《书后品》详细《书后品》是一部对于书道的著述，由唐代书道家李嗣真所著。该书是对前东说念主书道作品的评价和分类，反应了作家对于书道艺术的清醒和审好意思圭臬。李嗣真在书中将书道家分为十等，每一等都有详备的驳斥和表面推崇。
李嗣真实生平与籍贯李嗣真（？-696），唐代字画家，字承胄。他的委果籍贯有两种说法，一说是赵州柏（今属河北），一说是滑州匡城（今属河南）。凭据《旧唐书》和《新唐书》的记录，李嗣真实籍贯可能是滑州匡城，自后因为父亲担任赵州长史，是以迁居赵州柏。这两种说法都有一定的历史依据，但具体以何为准，尚需进一步验证。
《书后品》的内容与性情《书后品》一书共驳斥了从秦代到初唐的81位书道家，按照十品分为十个品级。这十品差异是逸品、上上品、上中品、落魄品、中上品、中中品、中低品、下上品、下中品、下低品。李嗣真在书中不仅对每位书道家的作品进行了评价，还提倡了我方的书根由论，展现了他对书道艺术的深切清醒和特有观念。
李嗣真对李斯的评价在《书后品》中，李嗣真提到了李斯，并将其列为逸品五东说念主之一。干系词，在逸品之后的评词和赞词中，并莫得说起李斯，而是奖饰了张芝、钟繇、王羲之和王献之。这标明李嗣真挚然将李斯列入逸品，但试验上并未将其纳入我方的十等批评体系之内。
《书后品》的影响与价值《书后品》算作继梁庾肩吾之后的一部遑急书道著录，对后世书道商议有着遑急的影响。它不仅记录了唐代之前的书道发展条理，还反应了其时社会对于书道艺术的瓦解和追求。通过对《书后品》的商议，咱们不错更好地清醒唐代书道的发展趋势和审好意思取向。
总而言之，《书后品》是唐代书根由论的遑急文件，它不仅记录了繁多书道家的作品和建立，还体现了作家对于书道艺术的独特观念。通过对这部著述的商议，咱们粗略愈加深入地了解唐代书道的发展和演变。
李嗣真·书后品昔仓颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣。盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也，艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。吾作《诗品》，犹希闻未必神交、当然冥契者，是才难也。过火作《书评》而登逸品数者四东说念主，故知艺之为末，信也。诚然，若超吾逸品之才者，亦当绝终古，无复继作也。故斐然有感而作《书评》，虽不及以对扬王休、弘阐神化，亦闻东说念主之好意思事耳。与夫饱食镇日，博奕犹贤，不其远乎？项籍云：“书足以记姓名”此狂夫之言也。嗟而青年，既乏经济之才，又无干城之略，庶几勉夫斯说念。近代虞秘监、欧阳银青、房、褚二仆射、陆学士、王家令、高司卫等亦并由此术，无所间。然其中亦有更无他技而俯措朱黻，如斯则虽惭正人之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作诫凌云之台，荡袖碑石之际邪！今之驰骛，去圣逾远，徒识方圆，而迷点画，亦犹庄生之叹盲者，《易·象》之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵，褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：“此法更不可教东说念主。”是其妙处也。陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有法体。今东说念主都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不醒觉，而抓燕石合计宝，玩楚风而称珍，不亦谬哉！其磋议品藻，自王愔以下，王僧虔、袁、庾诸公已言之矣；而或理有未周，今采诸家之善，聊措同异，以贻诸功德。其前品已定，则不复铨列。素未尝入，有可措者，亦复良友。太宗、高宗皆称神札，吾所伏事，何敢寓言！始于秦氏，终于唐世，凡八十一东说念主，分为十等。
李斯小篆之精，古今妙绝。秦望诸山及天子王印，犹夫千钧强弩，万石洪钟。岂徒学者之宗师，亦是传国之遗宝。
张芝章草。
钟繇正书。
王羲之三体及飞白。
王献之草、行书，半草行书。
右四贤之迹，扬庭效伎，策勋底绩。神合契匠。冥运天矩，皆可称旷代绝作也。而钟、张筋骨多余，肤肉未赡，逸少加减太过，朱粉无设，同夫披云睹日，芙蓉出水，求其盛好意思，难以备诸。然伯英章草似春虹饮涧，落霞浮浦；又似沃雾沾濡，繁霜摇落。元常正隶如郊庙既陈，俎豆斯在；又比寒涧豁，秋山磋峨。右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾庄重。其声鸣也，则铿锵金石；其芬郁也，则氤氲兰麝，其难征也，则缥缈而已仙；其可觌也，则昭着而在目。可谓书之圣也。若草、行杂体，如清风出袖，日月入怀，瑾瑜烂而五色，黼绣摛其七采，故使离朱丧明，子斯失听，可谓草之圣也。其飞白也，犹夫雾繫卷舒，烟空照灼，长剑梗直而倚天，劲矢超腾而无地，可谓飞白之仙也。又如松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈。子敬草书逸气过父，如丹穴风舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所自'或蹴海移山，翻涛簸岳。故谢安石谓公当胜右军，诚无益名教，亦非徒语耳。而正书、行书如萧索学士越参朝列，非不稽古宪章，乃时有失体处。旧说称其转研去鉴，疏矣。然数公皆有神助，若喻之制作，其犹《雅》、《颂》之流乎。
评曰：元常每点多异，羲之万字不同、后之学者恐徒伤筋膂耳。然右军肇变古质，理不应减钟，故云：“或谓过之。”庾翼每不屈逸少，曾得伯英十纸，丧乱遗失，常恨妙迹永绝。及后见逸少与亮书，乃曰：“今见摆布答家兄书，焕若神明，顿还旧不雅。”方乃大服羲之。又曾书壁而去，子敬密拭之，而更别题。右军还不雅之曰：“吾去时真大醉。”子敬乃心折之矣。然右军终无败累，子敬陆续失意，过火不失，则神妙无方，可谓草圣也。
赞曰：仓颉造书、鬼哭天廪，史籀堙灭，陈仓籍甚。秦相刻铭'烂若披锦，钟、张、羲、献，超然逸品。
上上品二东说念主
程邈 隶 崔瑗小篆
右程君始创隶则，花样焕于图画、崔氏爰效李斯，点画皆如镌石。传之后裔，阙功亦茂。此外镌勒，去之无乃藑乎，若校之文章，则《三都》、《二京》之比也。
上中品七东说念主
蔡邕 索靖 梁鸽 钟会 卫瓘 韦诞 皇象
右白王、崔以降，更无卓越此数君。梁氏石书，雅劲于韦、蔡，皇、卫草迹，殆亚于二王。钟、索古迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》，河南长孙氏雅所珍好，用子敬草书数纸易之。索有《月仪》三章，不雅其趣况，放荡遒竦，无愧珪璋特达。犹夫聂政、相如千载凛冽，为不一火矣。
又《毋丘兴碑》，云是索书，比蔡，《石经》无相假借。蔡公诸体，只好《范巨卿碑》风华娟秀，古今冠绝。王简穆云：“无不错定其优劣。”此亦何劳品书者乎！
落魄品十二东说念主
崔寔章草 郗鉴 王廙 卫夫东说念主正书 王洽 郗愔 李式 庾翼 羊欣 欧阳询 虞世南 褚遂良
逸少谓领军“弟书不减吾”，吾不雅可者突出十纸，信佳作矣，文学用笔似逸少，虚薄不沦。右军藻鉴，岂当虚发！盖欲假其名誉耳。措之中下，岂所谓允佥望哉!崔、卫素负高名，王、庾旧称拔萃，崔章草甚妙，卫正体尤绝。世将楷则远类羲之，犹有古制，稚恭章草颇推笔力，不谢子真。郗、李超迈，过于羊欣。欧阳草书，难于竞爽，如旱蛟得水，毚兔走穴，笔势恨少。至于镌勒及飞白诸势，如武库矛戟，雄剑欲飞。虞世南萧散散落，真草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当子云之上。褚氏临写右军，亦为高足，丰艳雕琢，盛为现在所尚，但恨乏当然，功勤精悉耳。
评曰：虫篆者小学之所宗。草隶者士东说念主之所尚，近代正人多好之，或时有可不雅耳。然许靖之迹，殆不减小令，常叹曰：“钟书初不钟情，试作之，乃不可得。研之弥久，如有仿佛。乃知有画龙之惑耳，安可厚诬乎?此群英允居崇高三品，其中铨鉴，不无优劣。
赞曰：程邈隶体，崔公篆势，梁、李、蔡、索、郗、皇、韦、卫，羊习献规，褚传羲制，邈乎天壤，光阙来裔。
中上品七东说念主
张昶 卫恒 杜预 张翼 郗嘉宾 阮研 汉王元昌
右文舒《西岳碑》但觉妍冶，殊无气节，庾公置之七品。张翼代羲之草奏，虽曰“常人简直乱真。“更乃编之乙科，泾渭浑浊，故难品会。至于卫、杜之笔，流传多矣，纵任轻巧，流转风媚。刚健多余，便娟详惟，谅少俦匹，书賔与王庾相捋。是则妙手颜黄门有言：阮交州、萧国子、陶隐居各得右军二体，故称其时之冠绝。然萧公力薄，终不成逮。阮汉王作献之阵愉快如剑舞陆续胜几。
中中品十二东说念主
谢安 康昕 桓玄 丘说念護 许静 萧子云 陶弘景 释智永 刘珉 房玄龄 陆柬之 王知敬
右谢公纵任安宁，有螭盘虎踞之势。康昕巧密精奇，有翰飞莺弄之体。桓玄如惊蛇如草，銛锋出匣。刘珉比颠波赴壑，狂涧争流。隐居颖脱得书之筋髓，如麓景霜空，鹰隼初击。说念護谬登高品迹乃浮澷。陆柬之学虞草体用笔则青出于蓝。故非子云之徒，子云正隶功夫恨少不至高绝也。智永广阔过东说念主，惜无奇态矣。房司空含文抱质，王家令碎玉残金，房如海上双鹓，王比云间孤鹤。
中低品七东说念主
孙皓 张超 谢说念蕴 宗 炳 宋文帝 都高帝 谢灵云
右，孙皓，吴东说念主欢快，骄其家室，虽欲矜豪，亦复平矣。张如郢中少年，乍入京辇，纵有才辩，盖亦可知。谢韫是王凝之之妻，雍容和雅，芬馥可玩。宋帝有子敬风骨，超纵错落，翁焕为好意思。康乐陆续惊遒，都帝凡俗合兴，知慕韩、彭之豹变，有异张、桓之拾青。宗炳放逸屈慑，颇斅康、许，量其直置孤梗，是灵运之流也。
评曰：古之学者皆有规法，今之学者但任胸宇，无当然之逸气，有师心之独任。偶有能者，时见一斑，忽不悟者，终生瞑目，而欲乘款段，度越骅骝，斯亦难矣。吾当告勉夫青年，然自古叹至好者希，可谓绝絃也。
赞曰：西岳张昶，江东阮研，银鹰贞白，铁马桓玄，卫、杜花散，安、康绮鲜。元昌、柬之，名后身先。
下上品十三东说念主
陆机 袁崧 李夫东说念主 谢眺 庾肩吾 萧纶 王褒 斛斯彦明 钱毅 房彦谦 殷令名 张大隐 蔺静文
右士衡以下，时然息争，踳chuan驳不伦，或类蚌质珠胎'乍比金沙银砾。陆平原、李夫东说念主犹带古风，谢吏部、庾尚书创得今韵。邵陵王、王司空是东阳之亚，房司隶、张隘州参小令之体。蔺生正书甚为鲜紧，亦有司法。钱氏小篆、飞白，宽博敏丽，太宗贵之。斛斯笔势，咸有由来，司隶清翠、颇称流悦，皆著名矣。殷氏擅声题榜，代有其东说念主。嗟乎！有天才者或未能精之，有神骨者则其功夫全弃，但有佳处，岂忘存录！
下中品十东说念主
范晔 萧想话 张融 梁简文帝 刘逖 王晏 周颙 王崇素 释智果 虞绰
右，范如寒隽之士，亦不可弃，萧比遁世之夫，时或堪采。想光要自标举，盖无足褒；简文拔群贵胜，犹难继作。刘黄门落花从风，王中书奇石当径。彦伦意则甚高，迹少俊锐。崇素时象丽东说念主之姿，智果颇似委巷之质。虞绰锋颖迅健，亦其次矣。
下低品七东说念主
刘穆之 褚 渊 梁武帝 梁元帝 陈文帝 沈君理 张正见
右数君亦称笔札，多类效颦，犹枯林之春秀一枝，比众石之孤生片琰。就中彦回轻快，练倩有劲，孝元风骚，君理放任，亦自后之所习，非先达之所营。吾党论书，有异于是。
评曰：前品云“萧想话如舞女回腰，仙东说念主啸树”，则亦曰佳矣，又云“张伯英如汉武学说念，凭虚欲仙”，终不成矣。商榷如斯，不亦谬乎？吾今品藻，亦来能至当，若其倒置一稔，白圭之玷，则庶不为也。自后正人，倘为鉴焉。
赞曰：蚌质怀珠，银钢蕴砾，陆、谢参踪，萧、张继迹。想话仙才、张融赏击，如彼苦秀，繁多群石。
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南的外甥。官至朝散医师、太子司议郎、崇文侍书学士。书道早年学其舅，晚学“二王”hongkongdoll 最新，“落笔浑成，耻为飞舞绮靡之风，”故有“晚擅出蓝之誉”。传世书迹以《五言兰亭诗》刻帖与《书陆机文赋》墨迹为最着。
<p microsoft="" yahei"，="" simsun;="" line-height:="" 28px;="" text-align:="" start; style="font-family: inherit; margin-right: 0px; margin-bottom: 22px; margin-left: 0px; padding-top: 0px; padding-bottom: 0px;"> 陆柬之的书道作品流传甚少，隶行殆已绝迹。依据现在流传下来的《兰亭诗》、《文赋》来看，他的书学师承传递关系，确乎与王书是一脉相传的。故不雅草书笔意高古，其书名重于世，当不虚传。李嗣真《书后品》指出“陆学士（柬之）受于虞秘监（世南），虞秘监受于永禅师（智永），皆有体法。”又曰：“陆柬之学虞草体，用笔青出于蓝”。 《文赋》，墨迹本，无款。晋陆机撰，传陆柬之书。纸本，行书。据《石渠宝笈》载，纵26.6厘米，横370厘米，全卷共144行，计1658字，其中行楷1566字，草书92字。真货现藏台北故宫博物院。 本站仅提供存储作事，扫数内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。