黑丝

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      《静心赋》是《如意金龙玄坛真经》（又称《武德真经》）中的一个章节。

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静心何益。落定想定。

心有旁鹜。心不归中。

心中中正。可塑忠气。

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忠成修真。乃可忠贞。

贞节鼓舞。忠诚可见。

居诚立身。可有赶紧。

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心诚一念。万念通畅。

情意所求。无所不遂。

心再有恕。如意立旁。

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心存恕念。无冤无仇。

排渊博纷。可成恕气。

恕怒之间。收支沉。

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怒使心奴。役己心神。

家犬不宁。心无所居。

则有惶心。东谈主心想皇。

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不配尊天。可起惶意。

当然惶怆。心有秋意。

乃有痛心。心结愁想。

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万念秋景。形容憔悴。

证明吾心。求悟一字。

悟字无心。空有吾体。

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汗下之心。修静应为。

斩除心鬼。自能汗下。

可得二心。忠恕可全。

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忿恨不用。定分神神。

静字一求。不加情意。

心照青空。与世无争。

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交心难求。静心谈生。

谈之一贯。可悟忠诚。

存有忠诚。慎言谈修。

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当然成德。德心在心。

可明明性。洞悉东谈主生。

东谈主生有心。性居中庸。

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得有所感。乃以尽心。

咸有所得。自完好意思憾。

仰天赶紧。静不雅稳重。

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三首《静心赋》

静心何益。落定想定。心有旁鹜。心不归中。

心中中正。可塑忠气。忠成修真。乃可忠贞。

贞节鼓舞。忠诚可见。居诚立身。可有赶紧。

心诚一念。万念通畅。情意所求。无所不遂。

心再有恕。如意立旁。心存恕念。无冤无仇。

排渊博纷。可成恕气。恕怒之间。收支沉。

怒使心奴。役己心神。家犬不宁。心无所居。

则有惶心。东谈主心想皇。不配尊天。可起惶意。

当然惶怆。心有秋意。乃有痛心。心结愁想。

万念秋景。形容憔悴。证明吾心。求悟一字。

悟字无心。空有吾体。汗下之心。修静应为。

斩除心鬼。自能汗下。可得二心。忠恕可全。

忿恨不用。定分神神。静字一求。不加情意。

心照青空。与世无争。交心难求。静心谈生。

谈之一贯。可悟忠诚。存有忠诚。慎言谈修。

当然成德。德心在心。可明明性。洞悉东谈主生。

东谈主生有心。性居中庸。得有所感。乃以尽心。

咸有所得。自完好意思憾。仰天赶紧。静不雅稳重。

静心赋原文和译文

泛泛语嚣，尘凡⼼静。阻扰乱于绪想，守安宁之幽梦。

静不雅世界，⼼内尽是绿洲，浮看凡间，目前尽为幻影。

浮则屡陷昏眩，静则常捏廓清。

⽓虚轻躁，秉性囿于⾕坑，⼼智镇宁，⽓概贯于峰顶。

浮华乎盘桓，安详兮奔驰。是故，遇挫⽌步，意乱时坠晦暗，逢难图强，胸宽常⼊乐境。

斯乃人欲横流，⼈情莫测，名利迷诱，昧⼼难休。

攫之魔咒，⼯于战略。呈奢靡之⽓盛，⽆沉淀之静幽。

掩藏伪虚，戴⾯具以演出，遁藏丑恶，撕遮布⽽缺修。

发挟恨于众场，锢爱静于笼囚。

仁智易侵，孕霸道之期望，襟怀难阔，息爱静之追求。

嗟乎！周⾝俱疲，慨欲魔之蚀，双眸恐慌，叹清⼼之忧。

不负妄念之赘，畅划真性之⾈。所以除郁闷之根，静⼼⽽⾃省，竭困惑之源，禁喋⽽遏诌。

⾄乃恬澹之志，易于随缘耿结之怀，难甚至远。

静赏花落，漂泊⼼怡之帆，笑看花开，放飞想绪之雁。

放得下，登缄默之峰巅，想得开，彰贤慧⽽释卷。

卸职责以⾝轻，出僵局⽽胸坦。⼼潜以云凌，⽓吐⽽虹贯。

司马迁遇挫⽽求静，耀闪《史记》之辉，孔仲尼处乱以施仁，创⽴《儒学》之典。

孙膑刑残抱志，遗兵法之传，苏武忠义顽抗，赢⽓节之冠。

诚若沐明⽉乎清风，养⼼静兮志远也。

尔乃君⼦节操，德⾼为要，正⼈品⾻，⼼静为臻。             

如⽟温⽂，尽展素雅无比⽓度，虚怀若⾕，静察昌盛俗尘。

⾏事乎厚谈，待⼈兮真纯。遇落魄⽽不弃，遭扭曲⽽想恩。

修⾝之寓静，养德之含春。处窘境⽽不慌，镇静⾃信，置顺境⽽戒傲，隆重⾃尊。

以柔制刚，⼀跃乃踞千仞，以静制动，四两乃拨千⽄。

噫嘻！⽩云舒卷，翻旧事之千章，⾹茗氤氲，映⼈间之万象。

世事⽆常，前路有障。脚步延缓，避烟⽕之迷离，愁绪清空，赏⼭⽔之浩莽。          

 静听蝉鸣兮闻花⾹，喜沐⾬露兮舒期望。

尔其析玄虚，净⼼灵抱⾃然，近穹壤。流贤慧之光，穿沧桑之惘。

寒暑轮流，静品草⽊之荣枯，赢输轮替，品味⼈⽣之放诞。

去留⽆意，漫随天际雾荡云翻，宠辱不惊，闲看庭前花绽蕊漾。

《静心赋》 夫心者，神之舍，性之源也。心静则神明，心乱则神昏。故欲修身养性，必先静心。 世之扰乱，如波如涛，东谈主心浮动，逐利追名。或为功禄所诱，或为情欲所迷，坐立不安，不得安宁。然静心者，能于喧嚣之中，独守一方宁静；于繁荣之侧，安享一份清宁。 静心者，不为外物所动。齐人攫金，贫贱不可移，英武不可屈。视钞票如粪土，看名利若浮云。居陋室而心欢，处华堂而意淡。不以物喜，不以己悲，心随当然，意顺天理。 静心者，不为琐事所烦。东谈主生辞世，琐事开阔，若事事挂心，必心劳神疲。当以宽厚之心，对待他东谈主之过；以和善之态，处罚日常之事。不嗔不怒，不怨不尤，心无挂碍，稳重浪漫。 静心者，不为忧患所惧。糊口之路，崎岖落魄，风雨无常。然勇者不惧，智者无忧。当以执意之信念，招待挑战；以乐不雅之精神，濒临繁难。处困境而不馁，临危难而不惊，心若磐石，坚不可摧。 静心者，能洞悉世事。心清则目明，心静则智生。能透过期局，看清本色；能放手偏见，公接洽断。不为表象所惑，不为假话所误，心明如镜，洞悉秋毫。 静心者，能感悟东谈主生。在宁静之中，凝听内心之声；在寥寂之时，想考人命之义。能悟死活之理，明善恶之分，懂采用之谈。心归本真，追想初心。 静心者，能修身养性。以静制动，以柔制刚。能素质品德，测验情操。使心灵皑皑，品德上流。心善则貌好意思，心慈则福临。 吾辈生于尘世，当学静心之法。或独坐幽篁，听风听雨；或散步山林，不雅云不雅月。或念书明理，品茶悟谈。在喧嚣中寻宁静，在劳苦中觅闲静。让心灵取得栖息，让精神取得柔润。 愿众东谈主齐能静心，享东谈主生之好意思好，悟人命之真理。心若静，世界宽；心若安，岁月甜。

《静心赋》

不雅东谈主生万象，世事纷杂，心若飘萍，常为物羁。故作《静心赋》，以彰达不雅之理，冀得心灵之谧。

东谈主生于醒醉之间，宜守中庸。全然廓清则神劳想伤，沦落过火则身损形殃。莫若半醉半醒，心融物我，灵台澄亮。醒时贤明，可察世事之迁化；醉时忘机，不染尘世之秽杂。醒非独智，醉亦非愚。

至于瑕瑜之辩，犹似风中杨花，飘忽难定。河东河西，岁月迁流，何须坚贞论定真伪？当天之是，明日或非；此刻之非，他日或嘉。何苦致力相争，徒耗芳华年华。

对待批驳荣辱，当有齐若过眼云霞之姿。正人怀德，常人逐利，举止自能分正邪。然众东谈主之论，批驳无常，自己品质不移，何惧蜚语喧哗。

若逢得失之际，勿陷忧愁叹息。紧急于得，忧惧于失，滥用萧瑟韶华。事当为之，努力而为。得则舒适，失亦无妨。

濒临贫富之境，无关吉凶凹凸。富者豪车好意思宅，就怕内心宁和；贫者粗衣淡食，亦能情意欢歌。奢侈自有其漂后，辽远具含其清卓。

命及吉凶，安心处之。血肉衔接，仿若双刃同执。东谈主生之途，崎岖似梯，吉恶相倚。福至勿骄纵，祸临勿胆怯，福悬于头顶，祸踩于足底。

成败之数，何足论定强人。努力拼搏，虽死犹荣。成则情感壮志，败亦稳重开朗。

东谈主生难避爱恨情仇，对此心应放下。有缘则采集，无缘则海角。爱时倾心付出，恨时即刻休罢，莫让爱恨，淆乱神思如麻。

苦乐交汇，本为东谈主生常态。酸甜共处，苦辣交杂。常开笑口，贤慧无涯，苦亦展颜，乐亦畅意。

嗟乎！秉捏此谈，心若莲花。不忧不惧，无虑无忧。浪漫于世界之间，任那风浪变化。

《静心赋》夫静心者，非止于外之喧嚣不扰，亦乃内之波浪不惊。世间扰乱，如尘沙漫天，东谈主心易摇，犹风前残烛。干系词，静水深流，方能照射万物；心若止水，始得洞悉秋毫。所以，古之圣贤，齐以静心为修身之首务。静心之谈，首在守一。一者，谈之始，物之本，心之根。守一则快慰，快慰则神明。神明者，贤慧之源，洞悉之基。故能于纷纭万象中，独守一份辉煌，不为外物所惑，不为私欲所动。次则调息。息者，人命之根本，气血之要冲。调息者，息争呼吸，使之深长细匀。呼吸息争，则气血运动，身心和谐。身心和谐，则能放手杂念黑丝，专注一境。又需恬澹。恬澹者，非无欲无求，乃夸耀常乐。夸耀者，贫亦乐；不夸耀者，富亦忧。所以，恬澹名利，方能不为物役；恬澹心扉，方能不为情困。心无挂碍，当然宁静致远。再者，宜习静功。静功者，如坐禅、冥想等法，齐能助东谈主入静。入静则面孔合一，身心长入。久之，则能体验到一种难以言喻的宁静与容许，此即谈家所谓“无为自化”，佛家所谓“涅槃寂寥”。夫静心者，非一日之功。需强劲顽抗，方能渐入佳境。愿诸位齐能修得静心之法，于喧嚣尘世中，独享一份宁静与安详。如斯，则能以和善之心，冒失万变之世；以贤慧之眼，洞悉世间真相。此乃静心之妙用也。